我个人理解这个问题的方式是：我去拍东西，不是要告诉观众这里的文化是什么，我不可能、也没有办法告诉观众这里的文化是什么。因为我不知道在我出现在那个地方之前，那里的文化呈现出的样子。我只能告诉你，当我带着机器出现在那个地方时，我的眼睛所看到的东西。这里提到的“看到的东西”很有意思，因为我的出现和我的摄像机的出现，可能会影响当地人的反应，所以你看到的其实只是我出现后的情景，并不是所谓的那个地方的社会历史文化。这是很重要的。

上世纪九十年代以降，随着日本泡沫经济崩溃，“黄金时代”全面终结，日本文化市场的主流审美兴起了时至今日仍在“二次元”领域回荡着深远影响的所谓“平成时代”的取向。所谓“平成心态”，实际上就是个体的人从事业景气的黄金幻觉中惊醒，被迫以失去环境羽翼和外在保护的脆弱姿态去直面生存危机时，所体味到的那种自我不确定性和孤独感。偏巧这一时期又猝然发生了惨烈的“阪神大地震”，导致自然灾害和社会困顿交相叠加，合力塑造了这种饱含着深重的个体生命痛感和社会生存风险意识的历史记忆。这一时期动漫的起点，也以《阿基拉》和《新世纪福音战士》等优秀的末世题材灾难动画片为重要代表。

《读书会2：下一章》周五再收90万美元，北美上映8天累计1102万美元，海外累计378万美元，全球累计票房达1480万美元。

从萍水相逢到结伴同行 亲情、友情、爱情共同组成“青春”

最近，韩国又有新电影出来了。当然也是一部敢拍之作，讲述的是关于社畜的故事——

中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的，因交流互鉴而焕发出更旺盛的生命力、更强大的感召力，因融入时代精神而展现出跨越时空、超越国界的永恒魅力。文艺的民族特性体现了一个民族的文化辨识度。优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。推动新时代文艺繁荣发展，必须坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺，做到洋为中用、开拓创新，在中西合璧、融会贯通中不断开辟艺术创造的新境界。